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¿Quiénes son los “hijos de Dios”? – Un estudio sobre Génesis 6

 

Cuando se trata de génesis 6: 1-4 algunos creyentes creen erróneamente los “hijos de Dios” descrito en los versículos 2 y 4 está hablando de ángeles caídos, sino que simplemente no es el caso.
Podemos ver en el primer versículo que habla de cómo los hombres sobre la tierra se multiplicaron y tuvo hijas. En el versículo dos cosas turbias en interpretación para algunos. Este hecho es evidenciado por la distinción entre “hijos” y “hombre” en este versículo.
Algunos se lo quite este versículo de su significado y que tendría que mirar a “hombres” en el sentido de la humanidad y los “hijos de Dios” como seres sobrenaturales. Más que simplemente no es el caso.
Esos versos los “hijos” está hablando de que Dios creó el hombre hizo como se ha querido. Este hecho es apoyado por los versículos 3, 5, 6 y 7. Dios dijo en versículo 3, “…mi Espíritu no será siempre luchar con el hombre…”.
El verso no dice “…tratar con ángeles caídos”. No, pero el hombre como en la gente.

A continuación, Génesis 6:4 parece abrupta y hace declaración de que “había gigantes en la tierra en aquellos días. Algunas personas creen que este versículo está conectado a los “hijos de Dios” y se creen que son los descendientes de los ángeles caídos. Gigantes podría haber entrañado dinosaurios y otras bestias grandes o incluso gigantes como Goliat. No hay necesidad de elaborar la doctrina y que esto significa que son los descendientes de los ángeles caídos.

Satanás usó más adelante esta en la mitología griega para forjar el mito de Hércules y cíclopes, etc. Además, este cuento de hadas donde figuras como: provienen de los ogros. Estoy seguro de que la mitología y los cuentos de hadas tienen su propio razonamiento para tales criaturas existen y cómo llegaron a ser, pero en realidad estas criaturas son obra de Satanás/Lucifer, el padre de mentiras.

No hay ninguna relación entre los “hijos de Dios” que son la creación de Dios del hombre y gigantes mencionó este verso fue mencionado sólo como una declaración de hecho – que había gigantes en la tierra.

Por lo tanto Dios vio la maldad del hombre y la inundación fue pronto a seguir.

“Hijos de Dios” puede tomar la acepción de personas en algunos pasajes de la Biblia, pero en otros pasajes se puede significar otra cosa. Uno tiene que mirar los versos contextualmente para comprender este hecho. Al igual que, por ejemplo, puede decir: yo elegí una rosa o me levanté de mi asiento. Depende de la palabra o palabras que se utilizan y ver cosas contextualmente.

A algunos les gusta conectar estos versículos para apoyar la teoría de los ángeles caídos con Judas 1:6 para probar que una ideología falsa, pero sólo porque los ángeles caídos ahora dejaron su primera morada no significa que vinieron a la tierra, para ir á la mujer y gigantes fueron el resultado. Ángeles se han caído o no tener cuerpos espirituales y no físicas en las que no pueden participar en la actividad sexual ni puede reproducirse con el fin de procrear. La capacidad de procrear no fue dada a ellos por Dios, por lo tanto, por qué no los gigantes eran sus hijos.

Espero que la gente estará iluminada por esto y no creer todo lo que oyen sobre el púlpito. Siempre debemos pedir el Espíritu Santo para comprender las escrituras de búsqueda de nosotros mismos. Que Dios los bendiga!

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Who are the “sons of God”? – A Study on Genesis 6

When it comes to Genesis 6: 1-4 some believers erroneously believe the “sons of God” described in verses 2 and 4 is speaking of fallen angels, but that is simply not the case.
We see in the first verse it speaks of how men on earth multiplied and had daughters. In verse two things get murky in interpretation for some. This fact is evidenced by the distinction between “sons” and “men” in this verse.
Some would far remove this verse from its meaning and they would look at “men” as meaning mankind and “sons of God” as being supernatural beings. Again that is simply not the case.
It those verses the “Sons” is talking about man whom God created did as they willed. This fact is supported by verses 3, 5, 6, and 7. God said in verse three, “…My Spirit shall not always strive with man…”.
The verse does not say “…strive with fallen angels”. No, but man as in people.
Then seems Genesis 6:4 makes and abrupt statement that ‘there were giants in the earth in those days. Some people believe this verse is connected to the “sons of God” and think they are the off-spring of fallen angels. Giants could have meant dinosaurs and other large beasts or even giants like Goliath. No need to make up doctrine and take this to mean they are the off-spring of fallen angels.
Satan later used this in Greek mythology to forge the mythos of Hercules and cyclopes, etc. Moreover, this where fairy tale figures such as: ogres come from. I am sure the mythology and fairy tales have their own reasoning for such creatures to exist and how they came into being, but in reality these creatures are the work of satan/Lucifer – father of lies.
There is no connection between “sons of God” which are God’s creation of man and giants mentioned this verse was only mentioned as a statement of fact – that there were giants in the land.
So God saw the wickedness of man and the flood was soon to follow.
“Sons of God” can take on the meaning of people in some passages of the Bible, but in other passages it may mean something else. One has to look at the verses contextually to understand this fact. Just like when we for example may say: I picked a rose or I rose from my seat. It depends on the word or words that are used and see things contextually.
Some like to connect these verses to support the fallen angels theory with Jude 1:6 to prove that false ideology, but just because the now fallen angels left their first habitation DOES NOT mean they came to earth to go in unto women and giants were the result. Angels be they fallen or not have spiritual bodies and not physical ones in which they cannot engage in sexual activity nor can the reproduce in order to procreate. The ability to procreate was not given to them by God hence why giants were not their children.
I hope people will be enlightened by this and not believe everything they hear over the pulpit. We should always ask the Holy Spirit for understanding search the scriptures ourselves. God bless!

 

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Veil, Hair, and Headship

In the first verse of 1 Corinthians chapter 11 we see Paul the Apostle is exhorting the Corinthian church to follow him as he follows Christ.

In the second verse Paul is telling the church to keep the ordinances (traditions).

In verse three the ordinance (order of things pertaining to headship) is discussed. This is the hierarchy of headship in the body of Christ:

 

God

Christ (the anointed one; Jesus as a Son)

Man

Woman

 

(From here on out I will use numbers and a right angle [  Example: 8)  ] parenthesis to express what verse I am at unless otherwise indicated.)

4)  Paul covers the topic of praying and prophesying within the church. For men it is a dishonor to have his head covered. What is considered being “covered” infer?

5) Paul notes in this next verse that every woman praying and prophesying with her head uncovered dishonors her head “for it is all one as if she were shaven”.

The second part of verse 5 denotes a comparison being uncovered and it is likened (compared) to being shaven.

6) This verse clarifies that if a woman is shorn or shaven that she must be covered. Well, a woman who has hair that has been cut or who is shaven obviously cannot regrow her hair right there and then for it to be long enough so her prayers and prophesying will not be dishonorable anymore, so obviously  this scripture is talking about a head covering such as a veil or shawl.

7 – 9) These next few verses discusses how God created man to the glory of God as woman is the glory of man and their creation represented.

10) It is this representation of reasoning that a woman ought to have power on her head. What is this power? This will be discussed shortly.

11) Neither man nor woman are independent of each other.

12) Woman was created out of the rib of a man and man comes forth out of the womb of woman.

13) Paul the Apostle is now telling the Corinthian church to judge in themselves about whether it comely (proper) for a woman to pray to God uncovered.

I ask this question again: May a woman who has short hair who is shaven of her hair pray to God or must she wait to pray to God until her gets long again?

14) Also for a man: How short must his hair be for it to be considered not a shame no more?

15) “But if a woman have long hair it is a glory to her: for her hair is giving as a covering”.

If we look at verses 5, 6, and 15 and thus taken as a whole from the verses Paul is saying if a woman who has short or shaven hair she must be covered. If the scripture was about hair and her is her covering as the scripture just said in than how is she to covered if she has short or a shaved head already.  It obviously will not grow back right away. The obvious answer to this is she would be wearing a veil or shawl upon her head, but if she has long hair she is already covered and has no need of a veil or shawl.

16) Paul then makes the statement about “But if any man seem to be contentious we have no such custom, neither do the churches of God.” (“Any man” means anyone in this context not pertaining to the gender of a person).

What “custom”?

The custom is of veils, shawls, and tradition of long hair on woman and short hair for men of course.

Long hair, no hair, short hair, veil, or shawl, or no veil or shawl is not a heaven or hell issue otherwise Paul would not have said “…we have no such custom…”.

To go deeper into this I will speak of prayer and prophesying because one has to look at 1 Corinthians as a whole and not in part because chapters and verses did not exist in the original text of the written Word of God.

The context of verses 4 and 5 happens during a church service; thus praying and prophesying  so it is must need be  that a woman be covered and a man uncovered.

Paul is definitely addressing this as an ordinance (tradition) within the church because if you see verse 22-25 of chapter 11 Paul is addressing another issue concerning communion with the church service.  Paul the Apostle had to address several issues for order in the church during services throughout 1 Corinthians and 2 Corinthians as the church of Corinth had many order issues.

Outside the general assembly of the saints praying and prophesying with coverings or no coverings does not apply.  Members of the body of Christ may pray or prophesy with or with a covering outside of church service. There is no need for woman to be covered outside service with a veil or shawl or a man can wear a shawl himself.

In the book of Acts in chapter 18 verse 18 Paul the Apostle had a vow. In which case his hair was uncut. He this vow long after his conversion to Christianity.

This would be contradictory to the epistle he wrote regarding men having long hair in 1 Corinthians 11.

Paul also prayed before he cut his hair and his vow was over (see Acts 16:16). In 1 Corinthians Paul states it is a dishonor to pray or prophesy with a man’s head covered. If the chapter in 1 Corinthians 11 was talking about hair length for a man than Paul the Apostle would be have been praying unto God and that would have been a dishonor since he had a vow that involved him having long hair or with a shawl.

This again denotes that praying prophesying for the church for a man was to be done uncovered meaning they either had to have short hair or not wear a shawl. I empathize though that this was a custom that the churches were given a choice about that custom being whether women and men were to wear veil or shawl or the particulars concerning hair length.

Now, concerning “power on the head”; this power concerns authority. This authority is man over woman in submission, God over Christ, and Christ over man in headship. The angels recognize this headship as God is over the angels as well.

We must keep the ordinance (traditions) pertaining to headship, but we may choose to keep the custom without it becoming a law unto all in the body of Christ.

Headship is the key to this entire chapter and not head coverings as head coverings was only meant as a sign of headship, but as Paul stated…, “…if there be any contention…”, there is much contention on this subject and its application so we do have a choice.

 

By,

Melissa Rose Breusch

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Velo, cabello y Jefatura

En el primer verso de 1 Corintios capítulo 11, vemos el Apóstol Pablo está exhortando a la iglesia de Corinto a seguirlo como él sigue a Cristo.
En el versículo 2 Pablo está diciendo a la iglesia para mantener las ordenanzas (tradiciones).
En el versículo 3 de la ordenanza (orden de cosas que pertenecen a la jefatura) es discutido. Es la jerarquía de la jefatura en el cuerpo de Cristo:
 
Dios
 
Cristo (ungido; Jesús como Hijo)
 
Hombre
 
Mujer
 
(De aquí en adelante voy a utilizar números y un ángulo derecho [ Ejemplo: 8) ] paréntesis para expresar lo que el versículo estoy a salvo que se indique lo contrario.)
4) Pablo abarca el tema de orar y profetizar en la iglesia. Para los hombres es una vergüenza tener su cabeza cubierta. Lo que se considera “cubierto” deducir?
5) Pablo señala en el siguiente versículo que cada mujer orando y profetizando con la cabeza descubierta deshonra su cabeza “para todo es uno, como si ella fuera arrasada”.
La segunda parte del versículo 5 denota una comparación ser descubierto y es comparable (en comparación) para ser afeitada.
6) Este versículo aclara que si una mujer es esquilados o afeitada que ella debe estar cubierto. Así, una mujer que tiene el pelo que ha sido cortada o quién es afeitada obviamente no puede regenerar su cabello justo allí y luego para que sea lo suficientemente largo como para sus oraciones y sus profecías no será ya deshonrosa, por lo que obviamente esta escritura está hablando de una que cubre la cabeza como un velo o chal.
7 – 9) Estos próximos versos explica cómo Dios creó al hombre para la gloria de Dios como la mujer es la gloria del hombre y su creación representan.
10) Esta es la representación del razonamiento, que una mujer debe tener poder sobre su cabeza. ¿Qué es este poder? Esto será discutido en breve.
11) ni hombre ni mujer, son independientes uno del otro.
12) La mujer fue creada de la costilla de un hombre y el hombre sale fuera del útero de la mujer.
13) El Apóstol Pablo está ahora diciendo a la iglesia de Corinto para juzgar por sí mismos acerca de si apuesto (apropiada) para una mujer para orar a Dios al descubierto.
Formulo esta pregunta de nuevo: ¿Una mujer que tiene el cabello corto que es afeitada de cabellos orar a Dios o ella debe esperar para orar a Dios hasta su obtiene largo de nuevo?
14), también por un hombre: cómo su pelo debe ser corto para ser considerado no una vergüenza no más?
15) “Pero si una mujer tiene el pelo largo es una gloria para ella: para que su pelo está dando como una cubierta”.
Si nos fijamos en los versículos 5, 6 y 15 y, por lo tanto, tomado como un todo en los versos, Pablo está diciendo que si una mujer que tiene el pelo corto o afeitada ella debe estar cubierto. Si la escritura fue sobre el pelo y ella es su ropa como la escritura simplemente dice que cómo lo va a cubierto si ella tiene un cortocircuito o un cabeza rapada ya. Obviamente no va a crecer de nuevo enseguida. La respuesta obvia a esto es que ella sería usar un velo o un chal sobre su cabeza, pero si ella tiene pelo largo ella ya está cubierto y no tiene necesidad de un velo o chal.
16) Paul se hace la declaración sobre “Pero si alguno parece ser contencioso no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios.” (“Ningún hombre” significa cualquier persona en este contexto no relacionados con el género de una persona).
¿Qué “personalizado”?
La costumbre es de velos, mantones de manila, y la tradición del cabello largo sobre la mujer y el pelo corto para los hombres del curso.
El pelo largo, sin pelo, pelo corto, velo o chal, o sin velo o chal es el cielo o el infierno no es una cuestión de otra manera Pablo no habría dicho “…no tenemos esa costumbre…”.
Para profundizar en este hablaré de oración y profetizando, porque uno tiene que mirar 1 Corintios como un todo y no en parte porque los capítulos y versículos no existía en el texto original de la palabra escrita de Dios.
El contexto de los versículos 4 y 5 ocurre durante un servicio en la iglesia; por lo tanto, orando y profetizando, por lo que es necesario es necesario que una mujer y un hombre cubierto al descubierto.
Paul es, sin duda, tratar esto como una ordenanza (Tradición), dentro de la iglesia, porque si usted ve el versículo 22-25 del capítulo 11 Pablo es abordar otra cuestión relativa al servicio de la comunión con la iglesia. El Apóstol Pablo tuvo que abordar varias cuestiones de orden en la iglesia durante los servicios a lo largo de 1 Corintios y 2 Corintios como la iglesia de Corinto tenía muchos problemas de orden.
Fuera de la asamblea de los santos orando y profetizando con cubiertas o no cubiertas no se aplica. Los miembros del cuerpo de Cristo puedan orar o profetizar con o con un revestimiento fuera de servicio en la iglesia. No hay necesidad de la mujer estar cubierto fuera de servicio con un velo o un chal o un hombre puede llevar un chal a sí mismo.
En el libro de los hechos, en el capítulo 18, versículo 18, el Apóstol Pablo tenía un voto. En cuyo caso, su cabello era uncut. Él este voto mucho después de su conversión al cristianismo.
Esto sería contradictorio con la epístola escribió acerca de los hombres que tienen el cabello largo en 1 Corintios 11.
Pablo también oró antes de cortar su cabello y su voto fue más (ver Hechos 16:16). En 1 Corintios, Pablo dice que es una vergüenza para orar o profetizar, un hombre con la cabeza cubierta. Si el capítulo de 1 Corintios 11, estaba hablando acerca de la longitud del cabello para un hombre que el apóstol Pablo se han estado orando á Dios, y que habría sido una vergüenza ya que había un voto que lo implicó tener pelo largo o con un chal.
Esto de nuevo indica que rezar profetizando a la iglesia para un hombre debía ser hecho descubierto, lo que significa que tiene que tener el pelo corto o no llevar un chal. Me compadezco a pesar de que esta era una costumbre que las iglesias habían dado una elección acerca de que ser personalizado si mujeres y hombres fueron a llevar velo o chal o los datos relativos a la longitud del cabello.
Ahora, sobre el “poder sobre la cabeza”; esta facultad se refiere a la autoridad. Esta autoridad es hombre sobre la mujer en la sumisión, Dios a través de Jesucristo, y sobre el hombre en la jefatura. Los ángeles reconocen esta jefatura como Dios está por encima de los ángeles.
Debemos mantener la ordenanza (tradiciones) relativas a la jefatura, pero podemos optar por mantener la costumbre sin que se convierta en una ley á todos en el cuerpo de Cristo.
La jefatura es la clave de todo este capítulo, y no cubrirse la cabeza como cubrirse la cabeza sólo se entiende como un signo de la jefatura, pero como Pablo dijo… “…si hay alguna afirmación…”, hay mucha controversia sobre este tema y su aplicación, por lo que tenemos una elección.